唐堯,五帝之一，是我國古代一位著名賢君,因生活的年代歷史久遠(yuǎn)，多數(shù)史書認(rèn)為是傳說，但從近年一些研究成果推論,應(yīng)該說是實(shí)有其人,特別是在我們平頂山地區(qū),有關(guān)堯的故事更是多不勝數(shù),聞名中原的中州風(fēng)景名勝游覽區(qū)石人山,古代就名為堯山,只不過以其主峰石柱酷似石人而得今名。昭平湖中的邱公城,原為唐堯之后劉累所建,劉累生活在夏孔甲時(shí)代,因剛出生時(shí)掌有劉累二字而得名,原師從于豢龍氏學(xué)習(xí)擾龍技術(shù),由于技藝高超,深得夏帝孔甲信任，讓他為自己養(yǎng)龍,得到御龍氏的稱號(hào),只是后來偶然原因把龍養(yǎng)死了,才不得已避禍魯山,建立了自己的小城堡,繁衍生息,后來發(fā)展為華夏少有的大姓家族——?jiǎng)⑿?劉累也當(dāng)然地成為劉姓的始植。為祭典乃祖唐堯,劉累在堯山修建了堯祠和累亭。東漢張衡的《南都賦》寫道:“遠(yuǎn)世則劉后甘厥龍醢,視魯山而來遷。奉先帝而追孝,追唐祀乎堯山。”因此說,魯山與堯的關(guān)系,可謂綿遠(yuǎn)續(xù)長。石人山即古堯山,當(dāng)然地成為華夏劉姓及其它堯的后裔尋根問祖之所。

那么,堯?yàn)槭裁茨艹蔀橹袊鴼v史上第一賢君呢?又為什么在千年的歷史長河中形成了豐富多彩的堯文化呢?筆者認(rèn)為,堯作為炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)的地位固然重要,但主要原因,還是他奉行德政,心系百姓,公正無私,輕權(quán)愛賢所致,使堯天舜日成為中國歷代百姓的希望。



堯原為陶唐氏部落首領(lǐng),又稱伊祁氏或伊耆氏,名放勛,陶唐氏為黃帝嫡系后裔,原居住在冀方(今河北唐縣一帶),后遷移到晉陽(今山西太原)。五帝之一的帝嚳去世后,他的小兒子摯代而即位,因政令乏明,不久禪位于唐堯?！妒酚?middot;五帝本紀(jì)》說:“摯于兄弟中最弱,而唐候德盛，諸候歸之,摯服其義,乃率群臣造唐而至禪,唐候自知有天命，乃受帝禪,封摯于高辛,今定州唐縣也?！?《史記·五帝本紀(jì)·正義》)。那么,帝堯的德行到底如何呢?司馬遷云：“其仁如天,其知如神，就之如日，望之如云，富而不驕,貴而不舒,黃收純衣.彤車乘白馬，能明訓(xùn)德，以親九族,九族既睦,便章百姓,百姓昭明，合和萬國?！?。也就是說，唐堯無論從德行、智慧、行為、衣飾,都能為人師表,他對(duì)各部族的和睦,方國的團(tuán)結(jié),都堪為人君,深受百姓的擁護(hù)和愛戴,除堯之外，還能往哪里找這樣的明君呢?與弱微不支的摯比起來，簡直是天地之別,怪不得摯在位九年之后,心甘情愿禪位于同父異母的兄弟。

堯一即王位便進(jìn)行一了系列的人事調(diào)整和行政改革。首先,他任命羲和敬順昊天,數(shù)法日月星辰,敬授民時(shí),也就是依照天象運(yùn)行規(guī)律,總結(jié)出天氣變化。引導(dǎo)人民群眾按時(shí)令種植五谷,這可能是最早的農(nóng)時(shí)研究與應(yīng)用了。關(guān)于如何制訂一年四季,堯也有一套辦法,他首先任命四岳,也即他的四方大臣。命羲仲居郁夷,,敬道日出，便程?hào)|作,日中星鳥以殷中春,其民析鳥獸字徽。微作尾字，《說文》意為交接,即按星象定出中春之標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)鳥獸的交尾時(shí)節(jié)以正人之婚嫁繁衍之事。由亂配到理智的****,這可以說是人們性文明的一個(gè)大進(jìn)步；命申叔居南交,以主夏,讓丁壯在田務(wù)農(nóng)植桑,老弱息養(yǎng)在家干一些整皮張,制皮革的事情;命和仲位居西土,又曰昧谷,敬道日人,按夜星虛找出秋的正中點(diǎn)。這樣,東南西北四方屬宮的任務(wù)就非常明確,而這四個(gè)人也確實(shí)作出了貢獻(xiàn),把一年限定為三百六十六日,并加上閏月的調(diào)節(jié),來校正春夏秋冬四季,讓百姓在不同的季節(jié)里干不同的事情,這可以說是中華民族步入文明生活的一個(gè)偉大標(biāo)志。中國自古以農(nóng)立國，每一項(xiàng)有關(guān)的改革都推動(dòng)了中華民族的前進(jìn)歷程，特別是與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的舉措。改革現(xiàn)在看似容易，但在那個(gè)剛剛脫離洪荒的時(shí)代,確實(shí)是件了不起的事情。這是堯行政之始大膽選賢任能的首次成功,以致引來“眾功皆興”的局面。

來源：商都網(wǎng)

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