堯時(shí)，天下洪水泛濫，浮山境內(nèi)也是一片汪洋。人們擇高地而居，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。這年夏天，堯王照例來(lái)堯廟山避暑，一人浮山境內(nèi)，便看見(jiàn)浮北一帶濁浪翻滾，妖氣升騰。堯王驚語(yǔ)道：“那里定有妖魔出現(xiàn)，殘害子民!”說(shuō)罷命船過(guò)了汾河大橋收費(fèi)站，最后一抹黃昏就從地平線上滑下去了。汽車駛進(jìn)臨汾市區(qū)，像駛進(jìn)一部陌生的書(shū)典。對(duì)這座在《后漢書(shū)》中已被認(rèn)定為堯都的古城，我知道得很少，怎么也無(wú)法將車窗外的街景同古帝堯建立起時(shí)空連接。穿行于那些越來(lái)越密集的樓群和燈火間，有一種在歷史縱深迷路的感覺(jué)。四千年歲月在腦屏上忽明忽滅，如同藏在潛意識(shí)里的文化誘因從時(shí)間灰燼下爆裂出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)星火。光色迷離中，車子仿佛突然變成一部時(shí)間機(jī)器，載著我們直奔堯的時(shí)代而去。身邊的樓房、燈光、川流不息的行人和車輛，都同喧嘩的市聲一起，從后視鏡里漸漸消隱。 
恍惚間，車子在歷史的源頭停下了。有人在用石刀收割莊稼。有人在用石鏟鋤草。汾河里有人在捉魚(yú)。狩獵者正沿著小路歸來(lái)，肩上獵物還在滴血。低矮的茅草土屋里，一位老年婦女在教孫女用骨針縫制鹿皮，身邊的灰黑色陶鼎正煮著糙米和野菜。房前的大槐樹(shù)下，幾個(gè)年輕婦女在用帶旋渦狀水紋圖案的陶制紡輪紡績(jī)麻葛。堯來(lái)了，他扛著一把長(zhǎng)柄石鏟，粗葛衣服打著補(bǔ)丁，邊走邊同勞作的人們打招呼，一群光屁股的孩子跟在后面跑來(lái)跑去。同后世一些書(shū)典的描述相反，堯原來(lái)是一個(gè)很普通的人，艱辛和勞累刻在臉上，一對(duì)清澈明亮的眼睛流露出深深的憂思。那時(shí)正處在部落與部落的聯(lián)合階段，走向國(guó)家體制的過(guò)程似開(kāi)始而未開(kāi)始。農(nóng)業(yè)雖有發(fā)展，但生產(chǎn)主要靠木石工具，春種秋收，所獲甚少，加上漁獵采集，才略有一點(diǎn)剩余。遇到水旱蟲(chóng)災(zāi)就更難了。堯作為部落和部落聯(lián)盟的最高領(lǐng)導(dǎo)人，既無(wú)薪水，更無(wú)特權(quán)，除了操勞公務(wù)，保障大家有飯吃，抵御其它部落和野獸襲擊，還得同百姓一樣，“鑿井而飲，耕田而食”，常常日未出而作，日入而未息?；蛟S，我們來(lái)時(shí)的路他不止一次走過(guò)，路邊是他耕作過(guò)的土地。說(shuō)不定我們下榻的賓館就是他露宿過(guò)的地方。來(lái)到堯都，時(shí)間深處的一切幾乎伸手就能觸摸到。然而，當(dāng)思維浮出歷史，眼前仍是一片喧嘩的樓街和燈火。 
夜深了，卻怎么也不能入睡，便扭亮床燈，坐起來(lái)看一本有關(guān)臨汾的小冊(cè)子。里面的記述雖說(shuō)簡(jiǎn)單，卻很明了。上載，臨汾古稱平陽(yáng)，轄地東峙太行，西界黃河，因有汾水滋潤(rùn)，沃野千里，《山西省通志》稱其為“表里山河，形勢(shì)完固”，是“圣賢之淵藪，帝王之舊都”。傳說(shuō)，堯就降生在今城西南僅十里的一個(gè)村莊里。后來(lái)村以堯姓伊祁得名，稱伊村，與平陽(yáng)故址咫尺相望。堯都于平陽(yáng)的記載是在堯離世2000多年后才出現(xiàn)的。因堯時(shí)沒(méi)有文字，所謂都或城自然都是后世的叫法。那時(shí)，人們或許根本就沒(méi)有城的概念，他們只不過(guò)將聚居的黃土草屋互相連接呼應(yīng)，以便于生產(chǎn)、生活和安全。人們所說(shuō)的故址，只是這座城市最初的生長(zhǎng)點(diǎn)。眼前的街市就是從那里開(kāi)始，穿越4000年歲月伸延過(guò)來(lái)的。因?yàn)閳蛟谀抢锷钸^(guò)，臨汾的一切就變得不尋常了，包括我們的夢(mèng)境。 
第二天，藍(lán)天高遠(yuǎn)，云朵似棉，城市一大早就忙碌起來(lái)。臨汾最大的圣跡莫過(guò)于堯廟，我們便徑直往訪。跨入山門(mén)，只見(jiàn)甬道兩旁，古柏接蔭，寬闊的廟園清靜疏朗。自南而北，光天閣、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮，琉璃飛檐、廊柱流金，更有石雕彩繪、龍鳳麒麟，在恢宏與凝重間，浸潤(rùn)著深厚的歷史情愫?；实叟蓪Ｈ思缊颍瑬|漢已經(jīng)開(kāi)始，此后便祭祀不斷，只是一直沒(méi)有固定地點(diǎn)。堯廟最早出現(xiàn)于晉代，在汾河西岸，至北魏初具規(guī)模。因孝文帝正式下過(guò)詔：“堯樹(shù)則天之功，興巍巍之治，可祀于平陽(yáng)?！碧瞥跄赀w建到現(xiàn)在的廟址，建筑也開(kāi)始走向宏偉。到元朝更進(jìn)行了歷時(shí)4年的大規(guī)模重建。以后地震兵火，王朝更替，多次毀損，多次修葺擴(kuò)建?？滴跷餮财疥?yáng)時(shí)，還專門(mén)撥銀兩，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6年的重建工程，并親筆為堯殿題寫(xiě)門(mén)匾：“光被四表”。至此，堯和堯廟都被完全神化了。現(xiàn)在我們看到的，是1987年維修時(shí)恢復(fù)的明代規(guī)制。站在主建筑廣運(yùn)殿前，只見(jiàn)逾人高的青磚基座，巍巍如同山岳。綠色琉璃瓦及屋脊的珍禽異獸接天迎日。門(mén)前滾磚成坡，中心嵌有二龍戲珠的大型石雕，完全是后世皇宮的飾物。走進(jìn)殿內(nèi)，12根擎天柱撐起宏闊的穹頂。堯的巨大塑像身穿九章服，頭戴平天冠，在神龕中威儀萬(wàn)端。龕前的盤(pán)龍柱更增加了殿內(nèi)的森嚴(yán)和肅穆。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，歷代皇帝，或把自己看成堯，或把堯看成自己，因而使大殿離堯居所“茅茨不剪，采椽不斫”和堯“布衣掩形，鹿裝御寒”的本來(lái)面目越來(lái)越遠(yuǎn)。 
漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中有一個(gè)從不發(fā)生過(guò)位移的坐標(biāo)，那就是天道和民心。孔子言，惟天為大，惟堯則之。司馬遷則稱堯“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云”。堯行天道而得民心，他的部落和部落聯(lián)合體才得以繁榮和強(qiáng)盛，并成為中國(guó)文明的中心地帶。其實(shí)天道民心是一而二、二而一的萬(wàn)世常今之理，只不過(guò)后世言之者多，行之者少，堯才成了至圣至明的鏡子。在廣運(yùn)殿前的古柏下，一位老者給我們講述了一些過(guò)去沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的堯的傳說(shuō)。堯井亭側(cè)過(guò)去曾建有兩個(gè)小亭，其中一個(gè)叫獬羊。獬羊是一種神羊，一角能辨曲直是非，專觸邪佞，堯便用它幫助斷案，將辦案過(guò)程置于大庭廣眾之下，徇不得私，舞不得弊。老人還說(shuō)，那時(shí)也有人給堯送禮，不過(guò)那些送禮的人大都出于對(duì)堯的愛(ài)戴，不是為了買官謀利。送去的東西也只是為了讓堯更好地工作。如打鳴的公雞，能跑路的馬，也有人參、靈芝、獸皮等等。堯?qū)λ投Y的人說(shuō)，我只應(yīng)該老老實(shí)實(shí)給百姓辦事。如果別人送來(lái)的東西都收下，就會(huì)一心想著收東西，哪有心思為百姓辦事？再說(shuō)，吃了人參、靈芝，就不能吃苦了。說(shuō)到這里，老人看了看我，瞳仁里飄過(guò)一縷亮光和云翳，好像有什么話要說(shuō)留在了心里。只說(shuō)，堯一生為天下百姓操勞，生活廉儉，他去世時(shí)，舉國(guó)悲痛，成千上萬(wàn)的人趕來(lái)為他送葬。人們來(lái)到墓地，掬土成丘，留下一座萬(wàn)古帝陵。陵丘上至今全是純凈的黃土，沒(méi)有一點(diǎn)砂石夾雜在里面。四周古柏被稱為神林。 
老人的講述若斷若續(xù)，仿佛每個(gè)字都是從心里掏出來(lái)的，他的衣著、神情、語(yǔ)調(diào)，都使廟園顯得更加凝重深遠(yuǎn)，傳說(shuō)也更加生動(dòng)和真切了。 
老人走了。我忽然感到，他的背影就是廟園的最生動(dòng)的組成部分，也是堯的傳說(shuō)的組成部分。古人敘帝王之德，莫?jiǎng)儆趫?。自己賢德，亦讓位于賢德，所以才使“百姓昭明，合和萬(wàn)邦”，使他和他治理的天下成為后人心上的標(biāo)桿和評(píng)判朝政的標(biāo)準(zhǔn)。杜甫年輕時(shí)的最高政治理想就是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”晚唐杰出的詩(shī)人、后因參加黃巢起義被官府殺害的皮日休，思想更加鮮明和鋒利：“后之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，扌卒其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！”縱至現(xiàn)代如毛澤東者，仍以“六億神州盡舜堯”描繪國(guó)家面貌，盡管那時(shí)弄虛作假、浮夸狂熱已開(kāi)始導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。 
離開(kāi)堯廟的時(shí)候，我忽然想到中國(guó)的“王”字，三橫像天地人，能貫通于其中者為王。且中畫(huà)靠上，表示人要?jiǎng)t天行事。天者，道也，道行民心，便為堯舜。堯既沒(méi)留下典籍，也沒(méi)留下行政治國(guó)的實(shí)物作認(rèn)知參照。我們只知道，那時(shí)私人占有已漸次展開(kāi)，在歷史轉(zhuǎn)型期擔(dān)當(dāng)最高領(lǐng)導(dǎo)人的堯，必須面對(duì)許多復(fù)雜的難題。據(jù)考證，中國(guó)歷史上有過(guò)幾百座都城，卻只有臨汾稱為都，并以堯?yàn)槊?，僅此一點(diǎn)，也不枉臨汾一行了。

來(lái)源：易游臨汾

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