一、自覺提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化內(nèi)涵是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù) 

改革開放30年，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速發(fā)展，取得了舉世矚目的巨大成就，使我國進(jìn)入了大國行列，對(duì)地區(qū)乃至世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮著也必將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。特別是在當(dāng)前全球性金融動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)衰退中，更加顯示出我國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大穩(wěn)定作用。當(dāng)然，我們對(duì)別人的過分“恭維”一定要始終保持冷靜和清醒。 

在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢中，我們更能理解國際競爭的激烈和相互關(guān)聯(lián)性?，F(xiàn)階段，國際競爭并不是單一的經(jīng)濟(jì)問題，不僅僅是資金、技術(shù)、管理的競爭，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化各項(xiàng)因素共同發(fā)揮作用的綜合國力的競爭。綜合國力競爭的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”相輔相成，猶如車之雙輪、鳥之兩翼，缺一不可。從長期持續(xù)發(fā)展的角度講，文化的地位和作用更加凸顯，經(jīng)濟(jì)較量中的文化因素日益重要，越來越多的國家把文化軟實(shí)力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略?？梢哉f，文化發(fā)展是未來發(fā)展的制高點(diǎn)，誰能掌握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，誰就將取得未來發(fā)展的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。歸根結(jié)底，文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和精神支撐，對(duì)于具有五千年歷史文化積淀的中華民族來說更是如此。正如胡錦濤總書記在去年全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出的：“加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，對(duì)外增強(qiáng)國家親和力和影響力，是全面增強(qiáng)我國綜合國力的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)我國和平發(fā)展的戰(zhàn)略之舉?！?nbsp;

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，30年的改革開放，我們?cè)谵D(zhuǎn)變觀念，引進(jìn)資金、技術(shù)和借鑒管理方面的國際經(jīng)驗(yàn)，有效地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做大、做強(qiáng)，提高質(zhì)量方面成效巨大。但這只是第一步，他山之石，可以攻玉，我們引進(jìn)是拿過來為我所用，是工具性、手段性的運(yùn)用，還有關(guān)鍵的第二步，就是消化、吸收、改造成我們自己的東西，并運(yùn)用自如地參與國際競爭，這就是走出去。第二步的任務(wù)更艱巨，消化、吸收、改造的過程既有技術(shù)性因素要改進(jìn)，也有制度性因素要完善，其背后更重要的因素是要體現(xiàn)我們民族自身的價(jià)值取向、思維方式和時(shí)代特征——中國自己的文化精神，包括歷史傳統(tǒng)文化的積淀，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)的融合，物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)、交換體現(xiàn)民族、地域文化的因素，這是國際大趨勢，已為實(shí)踐所證明。我們應(yīng)該明確的是，堅(jiān)定民族文化的自信心，增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺性，主動(dòng)把中華民族的文化觀念融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，提升我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化內(nèi)涵。 

當(dāng)然，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化內(nèi)涵，不是簡單、生硬地在物質(zhì)產(chǎn)品上貼“標(biāo)簽”，而是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自覺把具有中華民族文化特點(diǎn)的精神理念推向世界。如“和諧”精神、“人本”思想（以人為本）、“天人合一”（環(huán)境意識(shí)）等都是歷經(jīng)幾千年而不衰的中華文化的要素，這些精神理念融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就使物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和交換成為我們民族文化精神的載體，形成有中國特色的企業(yè)管理模式，積累中國式的企業(yè)文化，打造民族特色的品牌。越是民族的就越是世界的，只有具備民族文化特征，才有特色，才能在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟?？疾鞖W美（包括日本）等國的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其企業(yè)經(jīng)營，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們各具特色，但都是以其民族文化、地域特點(diǎn)為支撐的。 

二、發(fā)揮文化的力量，從產(chǎn)品制造的大國走向思想生產(chǎn)的大國 

人們常說，一流的企業(yè)制訂標(biāo)準(zhǔn)，二流的企業(yè)提供服務(wù)，三流的企業(yè)制造產(chǎn)品。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不同的企業(yè)所處的分工鏈條的位置，體現(xiàn)了高端、中端和低端的檔次，綜合起來就是整體經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和內(nèi)在素質(zhì)。制訂各類標(biāo)準(zhǔn)是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供方向和檢測器，表面上是各種技術(shù)數(shù)據(jù)的綜合，實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)思想、思維方式的體現(xiàn)，是文化層面的思維理念在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的延伸。在這個(gè)意義上說，制訂標(biāo)準(zhǔn)就是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供具體化的指導(dǎo)思想。無可爭議，我們是各類產(chǎn)品的制造大國，從鋼鐵、煤炭、水泥到服裝、鞋帽、日用品，以至電腦、家電用品等，都有產(chǎn)量世界第一的美譽(yù)，但導(dǎo)向性的標(biāo)準(zhǔn)大多出自他人之手，也就是說我們還處于低端的產(chǎn)品制造階段。提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化內(nèi)涵，就是要依托中國特色社會(huì)主義文化理念，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)思想，用于思考、理解、形成有中國特色的理性探索，制訂出我們自己的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)從產(chǎn)品制造大國到思想生產(chǎn)大國的轉(zhuǎn)變。 

就文化自身而言，從不同角度、不同層面可以給出很多定義。但從社會(huì)發(fā)展的意義上看，一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化通常是其生存狀態(tài)、生活方式、思想情感和價(jià)值取向的綜合反映，是精神層面的升華和系統(tǒng)化。如果說經(jīng)濟(jì)發(fā)展是積累物質(zhì)財(cái)富，那么文化發(fā)展則是提高精神修養(yǎng)。文化的核心是價(jià)值觀念體系，是意識(shí)形態(tài)。文化的多元存在和自然界的生物多樣性一樣，構(gòu)成了人類社會(huì)的多彩多姿。必須看到，不同的文化其核心價(jià)值觀的取向是不同的（當(dāng)然也有人類文明共性的成分），存在差異性是客觀事實(shí)。因此，我們必須依托自己的文化思維能力進(jìn)行獨(dú)立思考，如果第一步我們是學(xué)習(xí)、借鑒別人的市場理論和工業(yè)化技術(shù)，那么第二步消化、吸收就一定要以我為主，運(yùn)用民族文化的深厚積淀，以中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心價(jià)值觀來統(tǒng)籌探索自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，體現(xiàn)我們?cè)催h(yuǎn)流長的愛國主義民族精神和與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。 

這樣說不是空話或套話，就當(dāng)前中國在和平發(fā)展的進(jìn)程中（包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）所遇到的各種攻擊和非難來看，除了敵對(duì)勢力處心積慮的打壓破壞之外，確有一些人對(duì)中國的發(fā)展抱有深深的誤解或歧見，除了直接的經(jīng)濟(jì)利益沖突，也確實(shí)存在著價(jià)值觀念即文化認(rèn)知的沖突。有文章說，大國的麻煩考驗(yàn)中國，一個(gè)大國絕不可能指望在掌聲中前進(jìn)，只能在挑剔聲中走自己的路。當(dāng)然，這是我們應(yīng)有的堅(jiān)強(qiáng)。作為發(fā)展中的大國，我更贊同這樣的觀點(diǎn)：世界曾等待中國融入世界，今天的中國也有耐心等待世界認(rèn)識(shí)中國。這是大國應(yīng)有的風(fēng)度和氣派，也是充滿文化自信的表現(xiàn)。 

上述情況表明，就經(jīng)濟(jì)而言，我們堅(jiān)持“拓展對(duì)外開放，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平”的今天，國際環(huán)境或者說西方媒體輿論正在掀起一波嘈雜之音，其中有經(jīng)濟(jì)上一城一地之得失，更深層的是文化層面的碰撞（善意說是誤解）。對(duì)此，我們不能僅僅就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)，必須以我們悠久文明的文化積淀為基礎(chǔ)，發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢，以中華文化的親和力化解是是非非，讓世界認(rèn)識(shí)中國，塑造現(xiàn)代化國家的良好形象，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造友善的環(huán)境，為國家的和平發(fā)展開拓道路。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要有效運(yùn)用市場規(guī)律這只看不見的手，文化的力量在于贏得看不見的心（人心），看不見的手與看不見的心兩者看似遙遠(yuǎn)不相及，實(shí)則內(nèi)在相通，其表現(xiàn)形態(tài)就是文化。這是提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化內(nèi)涵的另一層思考。 

三、從文化的層面解讀金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退 

當(dāng)前，全球性經(jīng)濟(jì)衰退、金融危機(jī)已成為各國必須緊急應(yīng)對(duì)的最大課題，眾多專家學(xué)者都在努力進(jìn)行研究、探討以至反思。有的認(rèn)為這是“全球資本主義的危機(jī)”，美國住房抵押貸款市場的崩潰是其導(dǎo)火源頭，被視為“蝴蝶效應(yīng)”的典型事例。還有的學(xué)者指出“金融衍生品”的復(fù)雜性、監(jiān)管缺失、貨幣體系的動(dòng)蕩……凡此種種，都是從經(jīng)濟(jì)、金融的專業(yè)角度“技術(shù)性”研究，毫無疑問這是十分必須的。但我們也不妨試從文化的層面做些解讀。 

人們常舉這樣一個(gè)例子：一個(gè)美國老太貸款買房一棟，到了晚年還完貸款，成為房產(chǎn)所有者。一個(gè)中國老太積攢儲(chǔ)蓄幾十年，到了晚年成功購房一棟，成為房產(chǎn)所有者。利弊得失暫且不論，單從文化的角度說，其一，這是兩種不同的文化理念，體現(xiàn)為兩種消費(fèi)心理，本質(zhì)上是價(jià)值取向的差異。美國的社會(huì)文化生態(tài)，眾所周知，就是過度消費(fèi)，先得為快，寅吃卯糧，這是產(chǎn)生金融泡沫的土壤。所以“造”出五花八門的“金融衍生品”，誰也說不清的“打包”債券，利用美元的特殊地位和金融霸主的操控權(quán)把危機(jī)賣到全世界，別人買單，自己享用。這是走鋼絲的繁榮，一旦有個(gè)“蝴蝶效應(yīng)”，自然要城門失火，殃及池魚。中國人的文化觀念是“君子愛財(cái)，取之有道”，“己所不欲，勿施于人”。這個(gè)“道”就是遵守社會(huì)公德的規(guī)范，不能巧取豪奪。自己不愿意把錢借給別人揮霍，也不會(huì)騙別人的錢自己高消費(fèi)（有意犯罪者除外）。所以才會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)不同的老太太，就個(gè)人來說兩者都無可厚非，因文化背景不同，現(xiàn)實(shí)中都有其合理性（當(dāng)然，我們的現(xiàn)實(shí)生活中也有大量的“車貸”、“房貸”者）。但就國家經(jīng)濟(jì)總體看，是美國的文化理念、價(jià)值取向?qū)е滤谑澜绶秶鷥?nèi)的“巧取豪奪”，最大限度利用其在經(jīng)濟(jì)、政治乃至文化上的強(qiáng)勢地位，獲取最多資源，舉債過富裕生活，一旦“戲法”失手，讓全世界分擔(dān)損失。 

造成全球經(jīng)濟(jì)“嚴(yán)冬”的美國大型金融企業(yè)，不管是“房地美”，還是“房利美”，或雷曼兄弟公司，都是私有性質(zhì)的企業(yè)，也就是民營的，為什么有如此大的能量？從企業(yè)文化的角度看，這是資本主義“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”釋放出的“撒旦”，企業(yè)就是追求利潤最大化的機(jī)器，具體化就是不顧一切地獲取貨幣，追求“貨幣”成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一目的，連西方學(xué)者自己都承認(rèn)，單純地認(rèn)為只有“貨幣經(jīng)濟(jì)”才是經(jīng)濟(jì)已成為當(dāng)代資本主義的最大陷阱。在這種企業(yè)文化（或稱理念）的指導(dǎo)下，企業(yè)只認(rèn)“錢”，別的都是裝飾和掩護(hù)。這種文化土壤培育出的金融企業(yè)，千方百計(jì)要讓有限資本生出無限利潤——?jiǎng)?chuàng)造出“衍生工具”的花名冊(cè)，編個(gè)故事就賣錢，出個(gè)主意就贏利。于是就有了“無抵押貸款”一化裝就成了金邊債券，再一打包就能上市變股票，無中生有地“創(chuàng)造”貨幣，靠“忽悠”把別人的錢裝進(jìn)自己的腰包。眾多企業(yè)形成龐大的國際金融體系，店大欺客，非它莫屬，規(guī)則由它制定，戲法由它命名，花真錢買假票，入場觀看，完全是資本主義企業(yè)文化觀念制造出的系統(tǒng)性詐騙。民眾只能霧里看花，根本無法了解真相。  

西方主流媒體也不得不承認(rèn)：歷史將記錄，全球經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了突然停頓，作為市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)基礎(chǔ)的誠信名譽(yù)掃地，各種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和金融關(guān)系都顯示出心臟猝死的特征，暴露出長期存在的結(jié)構(gòu)性缺陷。只有轉(zhuǎn)變觀念，拋棄舊思維才能挽救全球經(jīng)濟(jì)。 

面對(duì)這場危機(jī)，除了必須解決機(jī)制、系統(tǒng)性問題外，更需要從觀念、思維方式即社會(huì)文化層面進(jìn)行反思。我們?cè)诎l(fā)展的過程中，一方面要學(xué)習(xí)別人的有用經(jīng)驗(yàn)，更要結(jié)合自身的實(shí)際，堅(jiān)持自己的特色，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展都是如此，絕不能盲目照搬，這是中國特色社會(huì)主義的基本要求。 

四、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為整體經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展注入新的活力 

文化與經(jīng)濟(jì)相互融合、相互支撐已成為世界性潮流，“融合經(jīng)濟(jì)”的提法表明了這一歷史進(jìn)程的發(fā)展趨勢。隨著文化體制改革的不斷深入，我國文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)。據(jù)全國22個(gè)省市區(qū)的初步調(diào)查：2004—2007年，全國各地文化產(chǎn)業(yè)的增長速度均高于地區(qū)GDP的增長速度，北京、上海等地年均增長在15%以上，中部湖南、山西、安徽等省年均增長都在20%以上。2007年，全國文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)6000億元左右，占GDP比重達(dá)2.8%。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為支柱性產(chǎn)業(yè)。以北京為例，2007年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)992.6億元，占GDP比重達(dá)到10.6%，已經(jīng)超過批發(fā)零售業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)，成為僅次于金融業(yè)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。東部發(fā)達(dá)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成集群式發(fā)展的新格局，組建了涵蓋多種行業(yè)的廣播影視、演藝、出版發(fā)行、動(dòng)漫等文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，構(gòu)建了較為完善的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，呈現(xiàn)出以重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)為核心的園區(qū)化、集團(tuán)化發(fā)展模式，衍生、輻射作用不斷增強(qiáng)，有效帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)和整體經(jīng)濟(jì)增長。（注：資料來源——2009全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)研報(bào)告，中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院） 

大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是加強(qiáng)國家軟實(shí)力建設(shè)的重要舉措，同時(shí)也是培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化內(nèi)涵的必然途徑。在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)面臨困境的時(shí)刻，更有著特殊的重要作用。 

其一，金融危機(jī)表明，必須處理好虛擬化的“貨幣經(jīng)濟(jì)”與物化實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，兩者各行其是就會(huì)埋下禍根?！翱刂曝泿啪湍芸刂埔磺小钡睦碚撔枰此?，從亞洲金融危機(jī)到這次金融風(fēng)暴，禍端都源自少數(shù)所謂“國際金融家”的無德運(yùn)作。風(fēng)險(xiǎn)的積累有個(gè)過程，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，企業(yè)、市場、社會(huì)不分地域地形成了高度相關(guān)的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，絕不能聽任處于塔尖的少數(shù)“金融家”來擺布。在“加強(qiáng)監(jiān)管”和“自由放任”之間還應(yīng)建立怎樣的有效制約是值得深思的。除了專業(yè)性極強(qiáng)的監(jiān)管機(jī)制（硬約束很難全覆蓋）外，是否應(yīng)該考慮從文化道德層面著手建設(shè)針對(duì)性的企業(yè)文化規(guī)范，不是自律性的，而應(yīng)是置于社會(huì)公眾監(jiān)督之下的法規(guī)條款，定期評(píng)審，用公眾輿論的壓力制約企業(yè)的違反社會(huì)公德的黑箱運(yùn)作。這可能被有些人認(rèn)為可笑或沒有專業(yè)水準(zhǔn)，但有一個(gè)簡單的道理，任何企業(yè)都不敢失去民心，再大的銀行如果客戶同時(shí)擠兌也會(huì)垮臺(tái)?；蛘呖杀硎鰹椋鹤屍髽I(yè)的“信譽(yù)資本”、“聲望資本”形成可評(píng)判的“企業(yè)文化資本”（指數(shù)化）。這種設(shè)想可能天真，但確實(shí)要從文化的層面把企業(yè)這種無情感的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”人格化（文化精神），因?yàn)樗鼈冎卮筮^失造成的災(zāi)難性后果無一例外都是由社會(huì)公眾承受的，人們有權(quán)利約束它們。 

其二，人類的需求是物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的，缺一不可。物質(zhì)上過度消費(fèi)造成無止境的大量生產(chǎn)（企業(yè)追求盈利），無限量地消耗地球的有限資源和環(huán)境承受力，這已成為世界性難題。有限資源和無限消費(fèi)的矛盾必須尋求平衡，除了技術(shù)層面的進(jìn)步，減少消耗外，更應(yīng)注重提升滿足人們精神需要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，增加文化生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)總量中的位置，這方面前景廣闊，潛力巨大。正如人們常說的，文化產(chǎn)業(yè)最環(huán)保，消耗資源也最少。它的資源是人們的生活和傳統(tǒng)認(rèn)知的積累，它的產(chǎn)品消費(fèi)又反過來提升人的素質(zhì)，塑造人的精神面貌，是深入人心的消費(fèi)，其生產(chǎn)——消費(fèi)——再生產(chǎn)是最可持續(xù)的循環(huán)，因此說，文化產(chǎn)業(yè)是前途最光明的朝陽產(chǎn)業(yè)。據(jù)報(bào)道，在達(dá)沃斯年會(huì)論壇上，有關(guān)從GDP（國民生產(chǎn)總值）到GNH（國民幸福指數(shù)）的討論很受關(guān)注，這也說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入以人為本的時(shí)代，精神文化的生產(chǎn)和發(fā)展是必然的趨勢。 

    五、讓走向世界的中國企業(yè)成為中華文化的載體 

企業(yè)是市場的主體，是國民經(jīng)濟(jì)中最有活力的單元和支點(diǎn)。當(dāng)前，拓展對(duì)外開放，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平的重要標(biāo)志，就是中國企業(yè)跨出國門，走向世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中經(jīng)風(fēng)雨，見世面，在市場競爭中開疆拓土，贏取勝利。自覺提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化內(nèi)涵，其中一個(gè)重要的問題是要把我國企業(yè)建設(shè)成為中華文化的載體，走向世界成為中華文化的傳播者。文化企業(yè)自不待言，其立足的根本是運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)原則生產(chǎn)和提供以民族文化為主體的產(chǎn)品和服務(wù)。大量的其他經(jīng)濟(jì)類企業(yè)同樣應(yīng)該在拓展主業(yè)的過程中，體現(xiàn)中華文化的特色，成為客觀上的中國文化的使者。 

從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的角度說，任何一個(gè)企業(yè)，無論是從事貿(mào)易、開采資源，專事制造某一產(chǎn)品或提供專業(yè)服務(wù)，它在企業(yè)經(jīng)營管理、產(chǎn)品研發(fā)、銷售各個(gè)環(huán)節(jié)都與其各具特點(diǎn)的企業(yè)文化相關(guān)，企業(yè)文化是其發(fā)展的精神綱領(lǐng)，其背后是以民族文化的深厚積淀為基礎(chǔ)的。美國的企業(yè)崇尚個(gè)人，日本的企業(yè)終身雇傭，德國的企業(yè)嚴(yán)苛精細(xì)，無一不體現(xiàn)其民族文化的特色。就此而言，中國企業(yè)在運(yùn)行、管理、發(fā)展、壯大的過程中體現(xiàn)中華文化要素是一種客觀存在，并不是額外的負(fù)擔(dān)或強(qiáng)加的任務(wù)。中國的企業(yè)就應(yīng)該具有中國的特點(diǎn)、中國的風(fēng)范，這就是中國企業(yè)的文化風(fēng)格。任何企業(yè)都是由人來運(yùn)作的，中國企業(yè)的主導(dǎo)者在中國的文化傳統(tǒng)中成長，形成中國文化的思維方式，自然在企業(yè)運(yùn)營中展示中國的文化風(fēng)格。在一定意義上可以說，中國企業(yè)是中華文化的載體。 

從企業(yè)的社會(huì)責(zé)任角度看，企業(yè)是贏利的經(jīng)濟(jì)組織，但賺取利潤不是其唯一的目的，作為社會(huì)的一員，它同時(shí)必須回饋社會(huì)，兼顧社會(huì)的整體利益，這既是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，也是維護(hù)其存在發(fā)展的前提。如果一個(gè)企業(yè)產(chǎn)品銷路很好，利潤很高，但生產(chǎn)過程嚴(yán)重污染環(huán)境，這是社會(huì)所不允許的；或者企業(yè)產(chǎn)品受追捧（比如賭博性游戲機(jī)或管制性傷人武器等），但危及社會(huì)穩(wěn)定或公共安全，則法律必須禁止。凡此種種，都說明企業(yè)追求利益最大化是有前提的。有人說，企業(yè)只要不違法，可以不講道德去追求利潤。此說亦不可茍同，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，法律是最低的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，道德規(guī)范應(yīng)是社會(huì)共同遵循的最高“法律”標(biāo)準(zhǔn)（差別是對(duì)違規(guī)者不以強(qiáng)力制裁）。因此，企業(yè)的理性追求應(yīng)是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一（尋求合理的平衡點(diǎn)）。履行社會(huì)責(zé)任，不是西方企業(yè)的專利，況且，金融風(fēng)暴的例證說明，西方企業(yè)并沒有履行什么社會(huì)責(zé)任，反而表現(xiàn)出欺詐本性，唯利是圖，誠信缺失，把社會(huì)責(zé)任當(dāng)裝飾。作為中國特色社會(huì)主義的企業(yè)，應(yīng)該是這方面的模范，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)者：“和為貴”、“以禮待人”、“己所不欲，勿施于人”、“敬人者，人敬之”、“以天下為己任”、“先天下之憂而憂”、“君子愛財(cái)，取之有道”，等等，這些民族文化理念經(jīng)久不衰，成為中華民族存在與發(fā)展的精神基礎(chǔ)，更是中華民族復(fù)興的精神源泉。中國的企業(yè)固然要借鑒成熟的市場經(jīng)濟(jì)成果，但不能丟掉民族文化的根基，這是未來發(fā)展的立身之本，展現(xiàn)中國特色的重要標(biāo)志。 

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，我們的企業(yè)，特別是走向世界的中國企業(yè)，既是市場經(jīng)濟(jì)的主體，更應(yīng)該是傳播、體現(xiàn)中華文化精神的載體，這是加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，增強(qiáng)國家親和力，擴(kuò)大中華文化影響力的重要環(huán)節(jié)。（趙維綏/文化部原副部長） 

來源：新華網(wǎng)

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