先來看循環(huán)經(jīng)濟的理論支持。循環(huán)經(jīng)濟的核心是循環(huán)，而且歸根到底需要落實到資源的循環(huán)。為了落實這一循環(huán)，我們需要搞清楚是什么構成了循環(huán)的具體載體，需要搞清楚循環(huán)沿怎樣的路線進行。為此，筆者以為，需要改進和完善經(jīng)濟學意義上傳統(tǒng)的物態(tài)鏈，以一種新的視角，來看經(jīng)濟活動中的物態(tài)及物態(tài)的轉換，并使之成為一個系統(tǒng)，這是循環(huán)經(jīng)濟理論支持的一個基本問題。并認為，這一物態(tài)鏈從大的方面看，它似應由五種物態(tài)構成，即自然物、產(chǎn)品、商品、用品和回收物。這五種物在經(jīng)濟流程中處于不同的階段不同的位置，并因經(jīng)濟活動的作用而呈現(xiàn)不同的存在形態(tài)，甚至有物理化學的變化，從而有了不同的稱謂，但從本質上是同一的，只是物的不同存在形態(tài)，是均可以而且需要再次以資源的面貌出現(xiàn)的。
讓我們來看這條物態(tài)鏈及其價值形態(tài)的變化。自然物即資源。人類的經(jīng)濟活動，是從對自然資源效用的挖掘、利用、加工、組合、改造開始的。資源的效用體現(xiàn)著原始價值，資源的這種原始價值是人類經(jīng)濟活動的基礎。這種原始價值隨著人對它的不斷認識和加工改造會不斷增值。當人們在自然資源中注入勞動后，它就變成了凝結著勞動的產(chǎn)品，勞動就被物化了，這時，在它原有的原始價值上，就又加上了人的勞動價值。繼之，當它成為商品后，這時它就具有了交換價值。再繼之，當它為人們在生產(chǎn)和生活中接受和使用后，它的使用價值也就呈現(xiàn)出來了。最后，當它的壽命終了時，它就變成了人們常說的廢棄物。如果人們對于這些廢棄物加以回收利用，則它也就具有了再生價值。一句話，這五種物的形態(tài)，對應著不同的價值形態(tài)。對于這五種物態(tài)，人們并不陌生，但用品的地位在經(jīng)濟學中并不明確。什么叫用品？馬克思說：“魯濱遜的一切產(chǎn)品只是他個人的產(chǎn)品，因而直接是他的使用物品。”（《資本論》第一卷第95頁。）這雖然說不上是定義，但我們不難由此體會出什么是用品來。
就循環(huán)經(jīng)濟的實現(xiàn)來說，重要的問題在于，一是要使產(chǎn)品、商品或用品有更長的壽命，這不只是對勞動的珍惜，也是對資源的珍惜。產(chǎn)品的壽命長短，是由其內(nèi)在品質及能否順利地轉變?yōu)樯唐泛陀闷窙Q定的，當產(chǎn)品不能實現(xiàn)這種轉變時，那么它就始終只是產(chǎn)品而不是別的什么，甚至連產(chǎn)品也算不上；同樣，商品的壽命，是由其內(nèi)在品質及能否順利地轉變?yōu)橛闷窙Q定的，如果不能實現(xiàn)這種轉變，那么它就始終只能是商品而不可能是別的什么。所以，要盡最大的可能，促成這些轉變?，F(xiàn)在對于產(chǎn)品向商品的轉變已有足夠的重視，而對產(chǎn)品和商品向用品的轉變卻重視不夠，這由大量產(chǎn)品、商品的庫存積壓足以證實。二是對所謂的廢棄物，應從資源的角度重新評價，若此，則它們并不廢，也不當棄，重要的是實現(xiàn)廢棄物的再生利用，或說實現(xiàn)它們向資源的回歸，使之具有再生價值。廢棄是人的行為，廢棄物是在人對資源的片面認識和未能加以充分再利用的情況下形成的。廢棄物出現(xiàn)在物態(tài)鏈的各個環(huán)節(jié)，如生產(chǎn)中出現(xiàn)的廢品、殘次品、邊角料、屑、末、渣、氣、液等，如流通中根本不可能實現(xiàn)售賣的過時、過期、變質、變性商品，如生產(chǎn)、生活中報廢、廢棄的一切東西等。既然廢棄物是物是資源，所以，循環(huán)經(jīng)濟內(nèi)在的規(guī)定性要求把這一些都加以回收利用，從而構成一條彼此相關的環(huán)形鏈，一條首尾相顧的物態(tài)轉換回路。（作者：劉建武）

 來源：臨汾日報

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