易學專家認為，皇宮一般占子午線，此線又稱龍脈，開挖水井必然截斷龍脈，有傷風水。

兩種非議，都有道理，但令人不解的是比我們更講究風水的先祖為何會干出有傷風水的事情？

對這疑問的回答是，不是先祖忽略了風水，而是因為此井最能體現(xiàn)帝堯的功勞，所以是圍繞其選址建廟的，堯井處于堯廟的中心位置理所當然。這也等于告訴人們，這是堯井，即便不是堯親自開挖的水井，也是為紀念堯開鑿水井而開挖的。那么堯為什么要開挖水井？他為什么會有這個創(chuàng)造？這和那個時候的天下大旱有關。

《淮南子·本經(jīng)篇》中就有記載：

堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。

《論衡·感應篇》也有相同的記載：

堯之時，十日并出，萬物焦枯，堯上射十日。

《淮南子·本經(jīng)篇》還有：“堯乃使羿上射十日”的記載。

羿，就是后羿。這些記載構成了一個完美的神話。堯時期，據(jù)說曾經(jīng)十個太陽一起出現(xiàn)在天空，帶來了嚴重的旱災。炎熱把土地烤焦了，把禾苗曬干了，人們熱得喘不過一口氣，大地上幾乎找不到什么可吃的東西。人們躲在山洞里不敢出來，出來的人就被烈日曬死了。堯王急得憂心如焚，如坐針氈。

十個太陽為什么會一起出來呢？這當然是傳說。這十個太陽是東方天帝帝俊的十個寶貝兒子。他們的家在東方海外的陽谷。陽谷的海水像開水一樣滾燙，那是因為太陽常在那兒洗浴。洗完就上扶桑樹休息，扶桑是長在海中的巨樹，樹上共有十個枝條，每個枝條上住著一個太陽。輪到誰住在最上面那個枝條了，那就該上天去值班了。不過，每出去一個，要等前一個回來。這是父親帝俊和母親羲和為他們安排好的活動規(guī)律。

太陽升天的時候，莊嚴而又美麗。據(jù)說，扶桑樹梢還住著一只玉雞。每當夜色消退，黎明快要到來時，玉雞伸長脖一叫，太陽就出來了。六條龍拉著一輛車子，母親坐在轅上駕車，太陽寶寶坐在車上為天下照亮。母親護送到最高處，就告別孩子，駕車回去。剩下的路就由太陽寶寶自己走了。他走下去，落下去，慢慢落在大山的背后，再回到陽谷。這時候，羲和也回到了陽谷，稍事休息，護送下一個兒子升空。

這么日復一日，年復一年的輪流著，天下太平，人間安詳?？墒?，日子久了，太陽寶寶都厭煩了，想玩點新鮮的。有一天，他們聚在一起開了個會，定了個新玩法。這一玩就玩得天下大旱，人們難活了。因為，十個太陽一下子都竄上了天空。母親羲和怎么呼喊也喊不住，他們還高興得亂蹦亂跳。

這一來，天下的人們可熱得快死了。以往也鬧過旱災，每逢此時，人們就將那個名叫女丑的巫師放在山頭的草席上去曬，不多時就會陰天下雨。這一回，帝堯帶著人們抬著女丑求雨了，不僅啥事也沒頂，還把女丑給曬死了。帝堯沒有辦法了，只好跪在地上朝高天禱告。帝俊聽到了，就派神射手后羿下凡嚇唬嚇唬他的孩子。

后羿領命后，帶著妻子嫦娥來到人間。他一到地上，就發(fā)怒了，樹枯了，草焦了，河干了，遍地都是浮土和熱死的人。后羿按住火氣朝太陽寶寶喊：

“快回去吧，別鬧了，人間遭大難了！”

太陽寶寶玩得正上癮，誰也不理睬他。他說多了，還怪他多管閑事。后羿更怒了，挽弓搭箭，就朝天空射出一支。只聽颼的一聲，一團火球爆裂，流火亂飛，一個太陽不見了。后羿又搭一支箭，射了出去，又一個太陽破碎了。天空涼了好多，人們感覺到了，紛紛跑出山洞來看熱鬧，為這位射日英雄喝彩加油。

后羿更為帶勁，射了一箭又一箭，太陽掉下一個又一個，眼看天上只剩下一個太陽了，他正要拔箭去射，帝堯慌忙將他攔住，告訴他天地間不能沒有太陽，留個太陽還有用呀！就這么，天上只剩下一個太陽了，人們又恢復了往日平靜的生活。

后羿為民除了大害，眾生高興極了。后羿和嫦娥要返回天宮了，大伙兒熱情相送。誰會想到這么討人喜歡的射日英雄卻遭到天帝的冷遇，帝俊開除了他的神籍。他和妻子被關在天宮門外了。眾人可能會納悶，后羿為民除害為什么會落這么個下場？其實道理很簡單，還不是帝俊公報私仇呀，怨恨后羿射死了他的九個兒子。

后羿無可奈何，只好和妻子定居在人間。他不忍心嫦娥像凡人那樣生活、死去，聽說西王母有長生不老丹藥，他便前去求取。西王母非常同情他的遭遇，就慷慨給了他兩份長生丹藥?；氐郊依铮蚱迋z都特別高興，對月飲酒，后羿漸漸喝多了。這時，后羿的弟子逢蒙闖了進來，向嫦娥討要仙丹。原以為逢蒙是個老實子弟，后羿就教他射箭，沒想到他得了箭術還想長生不老。嫦娥不給，逢蒙伸手來搶。她慌忙吞進口中，不料，忽然間身輕如燕，直飛天空。這時才明白，這仙藥是供兩個人吃的，一個人吃了就會升上天宮。天宮空曠無邊，向何處去呢？嫦娥只好奔向月宮。這就是嫦娥奔月，我們現(xiàn)在不是正搞奔月工程嘛，最早的奔月故事說的就是堯那個時代的事。

從典籍記載的神話中可以看到后羿射日的功績，那么，他真的能射落太陽嗎？不會。不會，又如何理解這“羿射九日”？

史學界較多的說法是，古時候有許多民族都以太陽為圖騰，“十日并出”是指太陽為圖騰的好多部落紛紛稱雄，不服從堯的領導，各自為政。羿射九日留一日是個比喻，實際上是后羿按照帝堯的命令征服了其他部落。這種認識看上去不無道理，可是也有不同看法。我國有射日神話的就有27個民族。漢族、水族、瑤族都是射落九日，其余有射落八日的、七日的、六日的，還有射落的太陽變?yōu)樵铝恋?。少?shù)民族兼并過其他民族的很少，為何也會有射日的神話？對于這個疑問還有另一種認識，即以臺灣史學家張光直為代表的說法，他認為這是一次歷法變革。

中國社科院的何新先生在《諸神的起源》一書中寫道：上古時代可能實行過以十個太陽為‘月’的這樣一種歷法。把一年的周期，劃分為十個等份，每年有十個不同的太陽月在天空運行?！亲鳛橐环N紀年法，它當然很不準確的。所以，堯才重新制定了一年12個月的歷法，并命令后羿推廣，這就有了后羿射日的神話。這個神話的真實意義，實際上是暗示了一場重大的歷法改革。

經(jīng)過專家這么一分析，就可以看出，后羿射日解除不了天下的大旱，要解除大旱還要靠人們自己，還要靠堯。面對大旱，眾人躲在山洞一籌莫展，帝堯也同大家一樣發(fā)愁。凡人發(fā)愁是沒辦法，圣人發(fā)愁是想辦法。

有一天，帝堯在一棵樹下歇腳，跑來跑去的螞蟻引起了他的注意，它們出入洞中生機勃勃，一點也沒有干渴的樣子。帝堯想，難道這小蟲子就不喝水嗎？既然要喝水，那就說明地下會有水。這么一想，眼前豁亮，他立即將這個想法告訴了隨從。隨從聽了，覺得很有道理，就動手挖水。先從哪兒下手呢？還是伯益有法子，他帶領眾人打獵時挖了不少陷阱，就從陷阱開挖，只要加深一些就行了。這一挖，挖出了大伙兒的驚喜，果然挖出了水，眾人可高興啦！這一來，人們有了水可喝，禾苗有了水可澆，大家又能活下去了。所以，有史書寫：伯益始穿井。襄汾縣的南社村還有伯益的墳墓。

不過，關于水井的發(fā)明，說法也是多樣的?！妒辣尽愤@么記載：“黃帝見百物，始穿井，”我在前面也講過，河姆渡文化遺址也發(fā)現(xiàn)了水井，這么說水井先于帝堯就已經(jīng)有了。對這一點該怎么看呢？柳詒徵先生在《中國文化史》中有一番議論，他認為，古人往往重復發(fā)明，原因是古代交通不便，未有文書傳播。所以，既有黃帝作井的說法，又有唐堯之時伯益作井之說。

這個說法實在高明，為我們客觀認識水井及古代發(fā)明提供了新的思路。的確如此，古人交通閉塞，傳播滯后，一項新的發(fā)明要傳播開去很為費時費力。盡管黃帝他老人家早就“始穿井”了，可是，風調(diào)雨順，人們不知道什么是旱情，又怎么會知道井有用處呢？待到數(shù)代之后，天下大旱，禾木枯焦，急需用水了，卻忘了先祖的創(chuàng)制，只好重復發(fā)明。因而，水井的發(fā)明權又歸結到堯和他的大臣伯益身上了。這便讓我想起比堯時期早的河姆渡文化遺址中的井了，也是這個道理，沒有傳播開去。

堯時期發(fā)明水井最大的作用是抵御了大旱，讓人們有水喝，讓禾苗能澆灌，大家也就有了飯吃。也就是發(fā)展了農(nóng)耕。所以，水井在農(nóng)業(yè)上的作用是很大的,后來不是有井田制嗎？但是，堯絕對不會想到他發(fā)明的水井會推進了城市進程。

走進陶寺遺址更能證明這個論斷。前面我講過陶寺發(fā)現(xiàn)了古城區(qū)，這城里的水井有幾個特點：一是多，多是說在不到一平方公里的范圍內(nèi)，竟有3個時代大致相同的水井，說明水井密集；二是深，深是指水井一般在14米左右；這三是連井字的來歷也可以看個清楚明白。那時的井底是有護欄的，井壁是泥土，用陶罐打水，一碰不是罐破，就是井壁受損，于是就安了護欄。護欄是井字形的。原來以為中國是象形文字，井字應該是個圓圈，怎么能是井字呢？看了陶寺的井就明白了。

陶寺遺址的井簡直讓人陶醉了。由此我們至少應該明白兩點，也許堯發(fā)明水井只是出于抗旱，讓人們活下去?？墒菦]想到，水井的出現(xiàn)讓人們的居住離開河谷，住到高地上去了。這就為城市的出現(xiàn)做好了準備。居住的人多了便有了聚落、村落，乃至后來的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、城市。說到底，城市的根源在鄉(xiāng)村，而生成城市的關鍵因素就是水井。城的形成離不開井，市更是由于井才產(chǎn)生的。古人多是日中為市，到哪里為市？井邊。大家都要去井邊去打水，順便就把多余的吃的、用的交換了，這是最早的交易，也是最早的市場。你看，城市能離開井么？離不開。要不為什么城市文化一直被叫做市井文化，城市文明一直被叫市井文明呢？所以，帝堯在率領先民鑿井的時候，決不會想到他在一舉兩得，既推進了農(nóng)業(yè)文明，也為城市文明鋪平了道路。

在很早的時候，人們就把井當做家園來看待了。不是有個成語“背井離鄉(xiāng)”么？你看，若要離開家鄉(xiāng)，首先是背著井而去了。井早成了家的代名詞。誰愿意離開自己的家鄉(xiāng)，尤其是生活在堯鄉(xiāng)大地的人，真不愿離開，所以當年大槐樹下移民都是被捆綁著手發(fā)配出去的。既然井這么重要，人們當然要“飲水思源”。從近處講，是吃水不忘打井人，教導后人不要忘記前人的恩德。若再說得遠一點，就是要牢記水井的發(fā)明者，要永遠銘記堯時期創(chuàng)造水井的先祖。所以，建造堯廟的先賢便把一口井保護起來，而且還要建筑個紀念亭，不就是要銘記堯的功績嗎？

那么，堯還有什么大的貢獻？請聽下一講。謝謝！

來源：堯文化網(wǎng)

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